موضوع: رحلة سياحية لقرية حليمة السعدية في بني سعد ,صور السبت 22 أكتوبر 2011, 12:09 am
بسم الله الرحمن الرحيم موقع القرية مع الوصف المملكة العربية السعودية قرية الدهاسين الذويبات وادي الشوحطة بني سعد جنوب محافظة الطائف وتتبع لمركز بني سعد الاداري الطرق الموديه الى القرية 1 - طريق بني سعد السياحي 2 - طريق الحصنة نصب الجراد والمتفرع من طريق الجنوب شقصان ويضآ يتفرع من طريق بني سعد السياحي 3 - طريق الذويبات المناصير والمتفرع ايضآ من طريق الجنوب شقصان 4 - طريق الذويبات والمتفرع من طريق بني سعد السياحي وبالقرب من مركز امارة بني سعد.
تقع قرية حليمة السعدية جنوب محافظة الطائف وتسمى بقرية الدهاسين الذويبات بوادي الشوحطة وهيا احدى قرى الذويبات بني سعد وتم أدرجة بموقع الهيئة العامة للسياحة والأثار بالمملكة العربية السعودية ونظرآ لهمية السياحة فالسياحة أصبحت صناعة ورافداً حيوياً في الاقتصاد العالمي,, وبدأت المجتمعات تنظر إلى السياحة كصناعة قائمة بذاتها تلعب دوراً مؤثراً في اقتصاديات الكثير من الدول ومصدراً مهماً للدخل , وبالنظر إلى واقع النشاط السياحي في المملكة فإننا ما زلنا نجد أن قطاع السياحة دون القطاعات الأخرى ولكننا نتفاءل خيراً بمستقبل السياحة مع إنشاء الهيئة العليا للسياحة والتي تكون بمثابة دفعة قوية وجديدة للاقتصاد الوطني وجاءت لتعمل على تفعيل دور القطاع السياحي ليشارك بفعالية مع باقي القطاعات الأخرى في التنمية الاقتصادية الشاملة,ونعود بالنظر إلى واقع النشاط السياحي في المملكة فإننا ما زلنا نجد أن قطاع السياحة دون القطاعات الاقتصادية الأخرى وذلك لحداثته ونجد أن السياحة في المملكة هي سياحة داخلية ولم تتبلور إلى حرفة أو هدف حيث اشارت بعض الدراسات الصادرة عن الغرف التجارية الصناعية بالمملكة أن الاقتصاد السعودي يتكبد سنوياً 25 مليار ريال يصرفها السائح السعودي خارج الوطن فيما يبلغ إجمالي ما ينفقه السعوديون على السياحة الداخلية 16% من انفاقهم على السياحة بشكل عام. لذلك لابد من تنمية السياحة الداخلية وإعادة تدوير الكثير من المبالغ داخل الوطن وتحقيق درجة أعلى في تشغيل الموارد والتنمية الاقليمية,وكثير من دول العالم تنظر للسياحة بمنظور اقتصادي ومردود ايجابي فعال. اظغط على اقيونة السياحة والأثار
قرية السيدة حليمة السعدية مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم بنـــي سعـــد : المــــوقـــــع :70 كم جنوب الطائف بني سعد هي من ضمن قبائل عتيبة الشهيرة .. وهي القبيلة الهوازنية العظيمة التي لم يكن أحد ينافسها في الشرف والعزة سوى قريش فقط لمكانة قريش الدينية والتاريخية. أخذت بني سعد شهرتها بين قبائل العرب قاطبة لصلتها بالرسول صلى الله عليه وسلم. فهم أخواله الذين تربى عندهم وأي فخر بعد هذا. وهم القوم الذين تعلم عندهم الفصاحة والشجاعة كما شهد لهم بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام. فأصبح بطل الأبطال وأصبح أبلغ الفصحاء وأكرم الكرماء . والله سبحانه وتعالى اختار لنبيه أفضل قبائل العرب وأفصحها ليترعرع في ديارها ويتفتق لسانه على اللغة العربية الفصيحة السليمة . وقد كانت أخته الشيماء تحدو عليه بالشعر الفصيح وتتنبأ له بمستقبل غير عادي في حياة العرب وما كان منه الا أن غير مجرى التاريخ وصدقت توقعاتها لأخيها من الرضاعة بأن يملك العرب وذلك لما رأت منه ذكاء وفطنه وعلامات لم تكن في أمثاله ممن هم في عمره. وكانت حليمة السعدية تفتخر به وتنقل اخباره وما يحدث عنه من كرامات وخير عم به على أرضهم من الآمطار والبركة في الرزق والحلال والأنعام وكثرة النسل. وبعد غزوة حنين وانتصار المسلمين أكرم الرسول صلى الله عليه وسلم أخواله وأنعم عليهم بشفاعة اخته الشيماء .. ورد عليهم أنعامهم واموالهم. كان منهم ضمام بن ثعلبه الذي ورد الى رسول الله في وفد بني سعد وهوازن وقصته الشهيرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام. ومنهم الفارس المغوار ( بجاد السعدي ) زوج الشماء وقصته الشهيرة مع الرسول وطريقة اسلامه العجيبة. وبقيت بني سعد تفرز الأبطال والولاة والقضاة حتى العهد العثماني الذي تراجعت فيه الفتوحات الإسلامية وتراجعت فيه العلوم والمعارف العربية واندثرت فيه كثير من المعالم ومن الثقافات العربية وخاصة في منطقة الحجاز التي حكم عليها بحصار الجهل والانغلاق عن كل العالم .. وإبعاد الناس عن تراثهم وفقد واتلاف المخطوطات وضياعها بسبب الحكم التركي الجائر. حتى قيض الله لها الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن ال سعود رحمه الله . الذي أعاد لها الحياة من جديد ونشر العلم في ربوع مملكتنا الحبيبة وأعاد الناس إلى واقعهم الحقيقي وإلى تراثهم الديني والاجتماعي. واليوم بني سعد بوضعها الحالي وبعد ما حصل لها من حراك سكاني ومن هجرات من منطقة الى أخرى تتربع على معظم جبال السروات وبطون أودية الطائف .
وتنقسم بني سعد الى قسمين رئيسيين:
أولاً: قبيلة الثبتة . بكامل فروعها وأقسامها من السيل الى لغب في أعلى السراة.
ثانياً: البطنين .. وهم من قبائل شملة من برقا. والبطنين هما : النفعة والطفحة . وهم يعودون الى جدهم نافع من شملة من عتيبة.
وبني سعد من أكثر قبائل عتيبة في العدد وفيه من يرى أنهم من حواضر قبائل عتيبة لأن معظمهم أهل قرى ومزارع ، بعكس قبائل عتيبة الأخرى الذين كانت من سماتهم الغزو والانتقال والترحال. وهناك من يرى أن بني سعد استقرت في هذه المنطقة بعد غزو هائل وهجرات جماعية احتلت السراة وعلى الأرجح أن يكون ذلك خلال القرن الخامس أو السادس الهجري وهذا ما يشهد به بعض كبراءهم في السن من أن أهل بني سعد قد طردوا فهم وبعض القبائل من السراة بعد معارك كبيرة نظرا لكثرتهم وتمددهم في الأرض.
رواية ابن هشام للسيرة النبوية العطرة بني سعد قرية السيدة حليمة السعدية مرضعة الرسول ص حيث ترى المواقع التي عاش فيها طفولته صلى الله عليه وسلم . الرواية الواردة في كتاب السيرة النبوية لابن هشام :- قال محمد بن إسحاق : واسترضع له عليه الصلاة والسلام من حليمة بنت أبي ذؤيب ، واسمه عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر قال : واسم أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرضعه - يعني زوج حليمة - الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن سعد بن بكر بن هوازن ، وإخوته عليه الصلاة والسلام - يعني من الرضاعة - عبد الله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث وحذافة بنت الحارث وهي الشيماء وذكروا أنها كانت تحضن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمه إذ كان عندهم .
قال ابن إسحاق حدثني جهم بن أبي جهم مولى لامرأة من بني تميم كانت عند الحارث بن حاطب ، ويقال له : مولى الحارث بن حاطب قال : حدثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : حدثت عن حليمة ابنة الحارث أنها قالت : قدمت مكة في نسوة - وذكر الواقدي بإسناده أنهن كن عشر نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسن بها الرضعاء - من بني سعد نلتمس بها الرضعاء ، وفي سنة شهباء فقدمت على أتان لي قمراء ، كانت أذمت بالركب ، ومعي صبي لنا ، وشارف لنا ، والله ما تبض بقطرة ، وما ننام ليلتنا ذلك أجمع مع صبينا ذاك ما نجد في ثديي ما يغنيه ولا في شارفنا ما يغذيه ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج فخرجت على أتاني تلك فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا ، فقدمنا مكة فوالله ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه إذا قيل : إنه يتيم تركناه وقلنا : ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه ؟ إنما نرجو المعروف من أبي الولد فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا ؟ فوالله ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعا غيري فلما لم نجد غيره .
وأجمعنا الانطلاق قلت لزوجي الحارث بن عبد العزى : والله وإني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ليس معي رضيع لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه . فقال : لا عليك أن تفعلي فعسى أن يجعل الله لنا فيه بركة ، فذهبت ، فأخذته فوالله ما أخذته إلا أني لم أجد غيره فما هو إلا أن أخذته فجئت به رحلي فأقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن فشرب حتى روي وشرب أخوه حتى روي وقام صاحبي إلى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل فحلب ما شرب وشربت حتى روينا فبتنا بخير ليلة فقال صاحبي حين أصبحنا : يا حليمة والله إني لأراك قد أخذت نسمة مباركة ألم تري ما بتنا به الليلة من الخير والبركة حين أخذناه ! فلم يزل الله عز وجل يزيدنا خيرا ثم خرجنا راجعين إلى بلادنا فوالله لقطعت أتاني بالركب حتى ما يتعلق بها حمار حتى أن صواحبي ليقلن : ويلك يا بنت أبي ذؤيب هذه أتانك التي خرجت عليها معنا ؟ فأقول : نعم والله إنها لهي فيقلن : والله إن لها لشأنا حتى قدمنا أرض بني سعد ، وما أعلم أرضا من أرض الله أجدب منها فإن كانت غنمي لتسرح ثم تروح شباعا لبنا فتحلب ما شئنا وما حوالينا أو حولنا أحد تبض له شاة بقطرة لبن ، وإن أغنامهم لتروح جياعا حتى إنهم ليقولون لرعاتهم أو لرعيانهم ، ويحكم انظروا حيث تسرح غنم بنت أبي ذؤيب فاسرحوا معهم فيسرحون مع غنمي حيث تسرح ، فتروح أغنامهم جياعا ما فيها قطرة لبن ، وتروح أغنامي شباعا لبنا نحلب ما شئنا فلم يزل الله يرينا البركة نتعرفها حتى بلغ سنتين ، فكان يشب شبابا لا تشبه الغلمان فوالله ما بلغ السنتين حتى كان غلاما جفرا فقدمنا به على أمه ونحن أضن شيء به مما رأينا فيه من البركة .
فلما رأته أمه قلنا لها : يا ظئر دعينا نرجع بابننا هذه السنة الأخرى فإنا نخشى عليه وباء مكة فوالله ما زلنا بها حتى قالت : فنعم فسرحته معنا فأقمنا به شهرين أو ثلاثة ، فبينا هو خلف بيوتنا مع أخ له من الرضاعة في بهم لنا جاءنا أخوه ذلك يشتد فقال : ذاك أخي القرشي جاءه رجلان عليهما ثياب بيض ، فأضجعاه ، فشقا بطنه فخرجت أنا وأبوه نشتد نحوه فنجده قائما منتقعا لونه ، فاعتنقه أبوه وقال يا بني ما شأنك ؟ قال : جاءني رجلان عليهما ثياب بيض أضجعاني وشقا بطني ثم استخرجا منه شيئا ، فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به معنا فقال أبوه : يا حليمة لقد خشيت أن يكون ابني قد أصيب فانطلقي بنا نرده إلى أهله قبل أن يظهر به ما نتخوف قالت حليمة : فاحتملناه فلم ترع أمه إلا به ، فقدمنا به عليها فقالت : ما ردكما به فقد كنتما عليه حريصين ؟ فقالا : لا والله إلا أن الله قد أدى عنا ، وقضينا الذي علينا ، وقلنا نخشى الإتلاف والأحداث ، نرده إلى أهله فقالت : ما ذاك بكما فاصدقاني شأنكما فلم تدعنا حتى أخبرناها خبره فقالت : أخشيتما عليه الشيطان ؟ كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل والله إنه لكائن لابني هذا شأن ألا أخبركما خبره قلنا : بلى قالت : حملت به فما حملت حملا قط أخف منه ، فأريت في النوم حين حملت به كأنه خرج مني نور أضاءت له قصور الشام ثم وقع حين ولدته وقوعا ما يقعه المولود معتمدا على يديه رافعا رأسه إلى السماء ، فدعاه عنكما وهذا الحديث قد روي من طرق أخر وهو من الأحاديث المشهورة المتداولة بين أهل السير والمغازي . وقال الواقدي حدثني معاذ بن محمد بن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال : خرجت حليمة تطلب النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدت البهم تقيل فوجدته مع أخته فقالت : في هذا الحر ! فقالت أخته : يا أمه ما وجد أخي حرا رأيت غمامة تظل عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت حتى انتهى إلى هذا الموضع.
وقال ابن إسحاق حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا له أخبرنا عن نفسك قال : نعم أنا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا أنا في بهم لنا أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا ، فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقة سوداء فألقياها ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى إذا أنقياه رداه كما كان ثم قال أحدهما لصاحبه : زنه بعشرة من أمته ، فوزنني بعشرة فوزنتهم ثم قال : زنه بمائة من أمته فوزنني بمائة فوزنتهم ثم قال : زنه بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم فقال : دعه عنك فلو وزنته بأمته لوزنهم وهذا إسناد جيد قوي .
الأحد 05 مارس 2017, 11:11 pm من طرف ابوخالد
موضوع: رحلة سياحية لقرية حليمة السعدية في بني سعد ,صور 